人在文昌在文昌漫长的海岸线上，如果有哪位神祇能与妈祖（天后娘娘）平分秋色，那一定是我们文昌人自己的“阿娘”——水尾圣娘，也就是大家尊称的南天夫人。
对于很多老文昌人，特别是东郊、清澜一带的渔民和华侨来说，“南天夫人”不仅仅是一个神位，她是家乡的守护者，是漂泊在外的游子心中最柔软的牵挂。今天，我们就来聊聊这位起源于文昌本土，最后被清朝皇帝敕封的传奇海神。
一段奇木的传说：神迹始于东郊
不同于很多神仙“出生即不凡”的宏大叙事，南天夫人的起源充满了浓郁的文昌乡土气息。
根据民国《文昌县志》及民间口耳相传的记载，故事最早发生在文昌东郊镇的北港村。
相传明正德年间，有一位名叫潘敏理的渔民。有一天，他在海边拉网捕鱼，网沉甸甸的，拉上来一看，却是一截沉重的木头。他把木头扔回海里，移船再撒网，结果拉上来的依然是那截木头。反复几次，皆是如此。
潘敏理心中称奇，便对着木头许愿：“若你是神木，能助我捕到满舱大鱼，我便将你带回家供奉，为你雕身立像。”
神奇的是，许愿之后，果然鱼虾满舱。
然而，人总是健忘的。潘敏理回家后，看着这截木头其貌不扬，并没有兑现承诺，而是把它随手扔在猪圈旁，甚至拿来挡猪圈门。结果，家里的猪相继生病、狂躁不安。潘敏理这才想起那截“神木”，心生悔意，赶紧将木头洗净供奉，烧香祷告。
传说后来，每当黄昏时分，村里人常看到一位容貌慈祥的女子坐在潘家门外的龙眼树上，神态端庄。乡亲们认定这是神灵显圣，便集资建庙。
因为这截木头是在“水尾”（河流入海口处）被发现，且神迹显赫，大家便尊称她为“水尾圣娘”。
为什么叫“南天夫人”？一位探花郎的报恩
在海南的神灵体系中，水尾圣娘的封号极长且尊贵——“南天闪电感应火雷水尾圣娘”。其中，“南天夫人”这个称呼，则与海南历史上唯一的探花——张岳崧有着不解之缘。
据传，清嘉庆年间，张岳崧进京赶考。路途遥远，风高浪急，张岳崧在海上遭遇险情。危急时刻，他在梦中（一说为祷告中）得到一位女神指点迷津，并护佑他平安抵京。
在殿试中，张岳崧又感神灵护佑，下笔如有神，最终高中探花，填补了海南科举的空白。
功成名就后，张岳崧回到家乡，亲自查访这位女神的来历，最终确认是在东郊坡尾村显灵的水尾圣娘。为了报答神恩，张岳崧上奏嘉庆皇帝。嘉庆帝闻奏，感其灵验，御赐封号，并赐匾额。
从此，这位原本属于乡土的“水尾阿娘”，正式拥有了“南天”这一皇家认可的尊称，成为官方承认的正祀海神。张岳崧亲笔题写的“慈云镜海”匾额（后为重修），至今仍是圣娘庙中的镇庙之宝。
独特的“本土海神”信仰
很多人会问，既然有了妈祖，为什么文昌人还如此信仰南天夫人？
因为她更“亲”。
妈祖是世界的“天后”，而南天夫人是我们文昌的“家神”。在文昌的民间信仰体系里，两者往往并列供奉，但分工微妙：
从“出海”到“下南洋”：早年文昌人下南洋谋生，船只从清澜港出发，都要经过东郊水尾庙的辖区。先辈们在踏上茫茫大海前，都会去求一个“符袋”，祈求平安抵达番邦。因此，在泰国、新加坡、马来西亚的琼籍会馆里，往往都供奉着南天夫人。她见证了文昌华侨的奋斗史。
“莫氏夫人”的亲切感：民间还有一种说法，认为圣娘俗名姓莫（一说姓符），是一位心地善良、在此地修行的女子羽化成仙。这种“她就是我们邻家姑婆”的亲切感，让本地人对她毫无距离。
心中的灯塔
走进位于东郊镇坡尾村的南天水尾圣娘始庙，依然能看到香火鼎盛，前来祭拜的不仅有出海捕鱼的渔民，更有祈求学业有成、事业顺遂的年轻人。
对于文昌人来说，南天夫人不只是一尊神像。她是那段“闯海”历史的见证，是先辈们在惊涛骇浪中的精神支柱，也是指引游子回家的灯塔。
护国护民，慈云镜海。
本文参考资料：民国《文昌县志》、海南民间传说及东郊水尾圣娘庙碑记。民俗传说细节或有版本差异，旨在记录本土文化，传播家乡正能量。
