人在文昌在文昌，海不仅是风景，更是生存的命脉。
当我们在文昌谈论妈祖时，我们谈论的不仅仅是一尊神像或一座庙宇，更是千百年来无数文昌先民在惊涛骇浪中寻求生存的渴望，是“下南洋”那段血泪与荣耀并存的历史，也是连接海外游子与故乡之间那根看不见却剪不断的精神脐带。
闽风南渡：信仰的扎根
妈祖信仰起源于福建莆田，为何会在海南文昌尤为兴盛？这与文昌的人口历史密不可分。
妈祖庙
翻开文昌的族谱，你会发现绝大多数文昌人的祖先来自福建（即“闽”）。宋、元、明、清时期，大量福建移民跨越琼州海峡来到文昌。他们带来了先进的耕作技术、宗族制度，也带来了他们的守护神——妈祖（天后圣母）。
在文昌的铺前、清澜等古老港口，妈祖庙往往建在离海最近、视野最开阔的地方。对于早期移民来说，琼州海峡曾是一道生死攸关的险途，名为“七洲洋”的海域更是著名的天险（俗语云“上怕七洲，下怕昆仑”）。妈祖，是这群背井离乡者在茫茫大海中唯一的精神依靠。
铺前港的香火：闯南洋的“通关文牒”
文昌是著名的侨乡，而妈祖信仰在文昌的深化，与近代波澜壮阔的“闯南洋”历史紧紧相连。
在铺前港，这里曾是海南人出海闯荡南洋的主要口岸。在那个没有气象预报、航海技术落后的年代，乘坐木帆船远渡东南亚是一场以命相搏的赌博。
对于文昌人来说，妈祖庙是离家的最后一站，也是归家的第一站。
出发前的誓愿： 登船之前，即将远行的“番客”（出洋谋生者）必做的一件事，就是到天后宫烧一炷高香，求一枚平安符（香火袋），贴身藏好。这不仅是祈求风平浪静，更是一种心理暗示——以此镇住内心的恐惧。
海上的明灯： 许多老华侨回忆，在海上遭遇狂风暴雨、桅杆欲折的绝望时刻，船舱里所有人都会跪在妈祖像前祈祷。那种绝境中的信仰，是超越宗教本身的求生本能。
独特的本土化：不仅是海神，更是乡音
在文昌，妈祖信仰并没有高高在上，而是完全融入了市井生活，呈现出独特的本土化色彩。
祭祀与琼剧： 每逢妈祖诞辰（农历三月廿三），文昌各地的天后宫都会搭台唱戏。演的不是别的，必须是地道的琼剧。对于文昌人来说，酬神不仅是给神看，更是乡里乡亲的聚会。戏台上锣鼓喧天，戏台下香火缭绕，这是文昌乡村最生动的民俗图景。
与宗族的结合： 在文昌的一些村落，妈祖的供奉往往与宗祠文化相结合。妈祖不仅保佑出海平安，也逐渐演变为保佑家族兴旺、子孙读书（文昌人极重教育）的综合性保护神。
精神的锚点：海上丝路的纽带
如今，当你走进新加坡、泰国、马来西亚的“海南会馆”或“天后宫”，你会发现那里的布局、神像与文昌老家的几乎一模一样。
妈祖
对于遍布全球的120余万文昌籍华侨而言，妈祖信仰是“海上丝绸之路”上的文化路标。
当年的文昌人赤手空拳下南洋，在异国他乡立足后，第一件事往往就是捐资回乡修庙。这种“人神共荣”的循环，构成了文昌独特的侨乡文化生态。今天的文昌妈祖庙，每一根龙柱、每一块牌匾背后，往往都刻着海外华侨的名字。
写在最后
文昌的妈祖信仰，剥离了迷信的色彩，剩下的其实是人类面对自然伟力时的敬畏，以及游子对故土最深沉的眷恋。
站在铺前大桥上眺望沧海，曾经的千帆竞发已化为历史的烟云。但那袅袅升起的香火，依然在诉说着文昌人敢闯敢拼、重情重义的故事。妈祖，正是这座城市望向海洋的那双慈悲的眼睛。
